清朝《先正读书诀》中选录了朱子的一段话，曰：“十事格得九事通透，一事未通透不妨；一事只格得九分，一分不透最不可。”意谓“宁可十件事只搞明白九件，千万不能一件事只知晓九分”。

　　读书，为什么强调“宁可十件事只搞明白九件，千万不能一件事只知晓九分”？作出这般选择的道理其实很简单，因为“搞明白九件”，充其量只是留下“一件不明白”的遗憾，但假若“一件事只知晓九分”，那么，就很有可能因为一知半解、囫囵吞枣而导致歪曲这一件事的事理，最终对这件事处于不明不白的尴尬境地。

　　事实上，这样的事是经常发生的。著名收藏家马未都先生写过一篇《瓮与缸》的文章：“司马光砸缸，这个故事自宋朝以后妇孺皆知，说明司马光天赋异禀，处理危机的能力过人。可后来读《宋史·司马光传》，关于‘砸缸’，文字如下：‘群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。’文字洗练清晰，说‘瓮’未说‘缸’。中国文字严谨，缸与瓮区别明显。收口为瓮，敞口为缸。战国至西汉时期已有陶制大瓮，千万别小看器口的一收一敞，敞口深腹大缸完全烧造成功是明末之事，比收口大陶瓮要晚上两千年。”为此，他得出结论：“由‘司马光破瓮’到‘司马光砸缸’，从证据学角度有许多待商榷之处。细节决定成败，学者信誓旦旦告诉你的故事可能只是个影子，捕风捉影不是学术态度。”因为一字之差，而将读书治学因“失之毫厘，谬以千里”的负面影响说到这个份上，进一步印证了读书贵在“通透”的意义。

　　读书为什么要“通透”？这是因为我们读书就是为了要从书本中学知识、学文化、学技能。如果没有认真读书，只是浮光掠影、隔靴搔痒，那就达不到增长知识、扩大见识、提升本领的目的。

　　读书要做到“通透”，则务必在下笨功夫上发力。读书真的没有捷径，只有脚踏实地地读，聚精会神地读，持之以恒地读，方能有所领会，有所积累，有所长进。朱光潜先生说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。口诵心惟，嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”尤其对于一些朗朗上口的唐诗宋词，以及经典著作中的经典章节、经典片段、经典之句，我们不妨花点功夫将其背诵下来，以求达到孔子所倡导的“默而知之”的境界。

　　值得一提的是，倡导下笨功夫并不是不要讲究方法和效率。事实上，下笨功夫若能和讲究方法、效率结合起来，那么，读书的效果当是事半功倍的。比如，南宋学者李侗提出，“凡遇一事，即当且就此事反复推寻，以究其理”。初读找不到“理”那是最正常不过的事，这就要求我们必须勇于质疑，善于思考，“反复推寻，以究其理”。而余秋雨先生提出“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动”，更是我们应该追求的目标。再如，面对同一内容的阅读，我们不妨选读与之有关的不同作者的书籍，以便透过多种视角，全面、辩证地掌握其本质所在。

　　“通透”读书，我们还得在越界而读、坚持杂读上下功夫。当然，这里所说的杂读，理应是在相对专的基础上的杂读、博览，从而求得博观约取、厚积薄发的效果。

　　“通透”读书，最忌一味求速冒进。这种“一目十行”式的阅读方法从表面上看，似乎“攻城略地，长驱直入”，获取信息很快，效率很高，实则“其进锐者，其退速”，因为读得稀里糊涂、如坠雾中，没有质量又哪有速度可言？读书人必须懂得这样一个常识：读书求快，务须实事求是，能快则快，不能快就慢慢来，因为有时慢也是快，慢中孕育着快的几率，这就是读书的辩证法。历史上，或许有过一目十行、过目能诵的才子，但大多数人肯定不是，也肯定不行，既然我们不是读书的“超神”，那就得按老老实实、规规矩矩的要求去诵读，去领会。